观看美国电影可以学到大量的英语的地道表达，更重要的是对美国文化有一个更深层次的了解。在电影《希腊婚礼》《纽约黑帮》到《风语者》就可隐约看到一个美国移民文化的侧影。电影《希腊婚礼》它讲的是一个希腊移民家庭的大女儿爱上了一个盎格鲁-萨克逊裔的美国蓝血家庭出身的高中教师，两种不同文化习俗之间冲突引起的让人忍俊不住的喜剧，最后当然是皆大欢喜的大团圆收场。影片老少皆宜，各种族群观众都能认同，而且反映美国作为移民国家美好光明一面，让人看了喜笑开颜心情舒畅。

    像《希腊婚礼》这样的电影从来都有观众，而且都是讲异族文化，像中国的《喜筵》、印度的《飓风婚礼》都在艺术院线获得成功。但他们还不属于主流市场，因为它们主要讲的还是异族文化之内的冲突故事，《喜筵》是讲中国父母与他们的留美同性恋儿子之间的冲突，《飓风婚礼》是一个留美印度工程师回印度去娶新娘的故事。《希腊婚礼》则更与美国各种不同族裔的观众共鸣，因为它讲的是移民如何在融入美国主流文化的同时保留自身的文化身份，所以各个族裔观众都感兴趣，而非少数族裔的观众则像看《喜筵》或《飓风婚礼》一样，好像看到此片可以一窥其他族裔文化的家庭内幕。

    美国被称为“melt pot”-- 熔炉。作为一个移民国家，一直对自己的移民历史而骄傲，如果没有外来移民，美国的城市化进程会滞后几十年。与此同时，却是所谓的“本土”美国人对外来移民的排斥。美国是由英国清教徒开国，所以后来的各种种族与文化之间的冲突其实一直没有间断过，黑人、天主教徒、犹太人、亚裔，都有过受歧视的历史。多数“本土”美国人相信，外来移民是美国贫困、犯罪和政治腐化等问题的根源，威胁了美国社会制度的存在与发展。一个接一个反移民民间组织纷纷涌现，就像美国另一部影片《纽约黑帮》中所呈现的党同伐异相呼应的，是加州乃至全国充斥着“中国佬滚开”的呼叫。在各地迅速兴起的排外主义浪潮，使得美国Government从1882年起颁发了一系列歧视性的移民法，其中当然也包括排华法案。各类全国性的排华法案直到1943年才由罗斯福废止。整整61年，华人只能退避在唐人街狭小的范围内苟且生存。

    自上世纪60年代民权运动以来，美国主流政治家都宣扬文化多元，在融入主流社会价值观的同时以自己的文化遗产为骄傲。《希腊婚礼》中的希腊父亲，就具备美国主流社会推崇的勤奋工作、个人奋斗的美德，实现了“美国梦”，从几美元的身家变成餐馆老板，有房有车，儿女成群，家庭美满。但是他仍保留着属于希腊文化的一面，对希腊文化感到非常自豪，家门口摆得像个希腊神庙，逢人便提英语词源如何来自希腊文，对儿女的要求则是女大当嫁，而且得嫁希腊小伙，然后相夫教子。好像这是在说明本民族在保留自己文化的同时，已经融入真正意义的美国社会。但911事件之后，很多美国人问出同样的问题：“什么是美国？移民能算是美国人吗？我们作为美国人如何去接受一波又一波的移民潮？”这是一个被长期搁置的老问题，911令回答变得迫切起来。《我的希腊婚礼》就在问：“希腊人算是美国人吗？”《纽约黑帮》在问：“爱尔兰人算是美国人吗？”而吴宇森的《风语者》其实也在问：“黄皮肤的印第安人算是美国人吗？”

    吴宇森《风语者》饱受劣评(不仅在美国，在中国亦然)。我看完后却有不同感受。从那位纳瓦霍密码员本•亚兹（亚当•比奇饰）的身上，我隐隐看到吴宇森的寄托。黄皮肤风语者与白人英雄安德森(尼古拉斯•凯奇饰)之间的情谊，不只是吴宇森品牌的兄弟情谊，更寄予了不同种族共冶一炉的理想。倍受歧视的本•亚兹对祖国的认同感，也许就是一个黄皮肤的华裔希望在这个国度所获得的认同。

    作为一个中国人，也许不能理解这种身份认同的寄托，会把这种认同想当然地理解为向异族的谄媚。但从国籍上讲，吴宇森应该已经不能算是中国人，而是加入美国籍的一位少数族裔导演。移民的身份认同向来是一个颇难进入讨论境界的话题，每每讨论，往往为民族情感所牵涉而纠缠不清。《纽约黑帮》的主角是努力求得在美国的身份认同的爱尔兰移民，莫非爱尔兰国度的人就要指责这部电影里的移民。记得多年以前，有人因为陈冲说“中国”而不是“祖国”对她颇多指责，但对于陈冲本人来讲，她已经是一个美国公民。美国才是她的祖国。在有了现代公民的概念之后，祖国不再仅仅依民族出身而定，也可以成为一种个人的选择。我们既然不能狭隘地认定中国就是一个汉族国家，中国同样是中华人民56个民族的共同祖国，当然也不能要求美国所有黄皮肤的华人不认同美国，反而把中国作为祖国。

    另外一方面，这种认同是对国家公民身份和地位的诉求，同时包含了对个体的民族特性的持守。《风语者》其中几处被指责来得“突兀”的印第安仪式场面，用意应该如此。黄皮肤的印第安人也是美国人，但这并不等于是一个黄皮白心的美国香蕉人，他以一个保持着古老文化传承的印第安人名列美国公民的名册之中。